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大家在相互炫耀着手中的收获:有山鸡,有野兔,还有狍子和獾猪。他们这是在等袁大猎。然而,一个小时过去了,袁大猎还没有回来。打猎队员紧张起来,感觉到袁大猎可能出事了于是他们点燃火把,沿着袁大猎进山的方向,开始寻找。他们边走边喊,整整搜寻了两个多小时,才在一座山的南坡雪地里,找到了奄奄一息的袁大猎。他们赶紧给他包扎了伤口,以最快的速度抬下山来,乘马拉雪橇紧急送往兵团医院。经过抢救,袁大猎慢慢苏醒过来,并脱离了生命危险。几天后,打猎队员再次上山,寻找到了袁大猎的那顶狗皮帽子,但早已被发了疯的野猪撕成碎片,不能戴了。袁大猎当时用于猎杀野猪的那杆枪,也被啃咬成了两截。袁大猪打死的两头小野猪,也被公猪用雪进行了掩埋。猎猪一战,死里逃生。袁大猎从此落下了终身残疾。走路一瘸一拐,非常吃力。伤好后,他再也没回到打猎队。也不愿向人提起那段“不光彩”的守猎往事。他似乎明白了一个道理:是我们闯入了动物的家园,惊扰了他们的安宁……而广为传播的民间故事里,王母娘娘的形象,恰是融汇古代神话、历史传说乃至文艺创作于一炉,集其大成。其实,民间故事也就是一种传说,表现了广大民众的意愿与憧憬。这多年来,身居昆仑山上瑶池的王母,已经作为长生不老的象征;她所种植的仙桃,早被视成仙果,唐朝人就为当时广为传扬的俚谣有所记录:“俗语曰:‘王母甘桃,食之解劳’。”(段成式《酉阳杂俎续集?支植下》)特别是在七夕节的故事里,王母更是扮演了重要角色。“明天七月初七了,南天门开呀,王母娘娘的外孙女要来这里洗衣裳哩。”在华北平原上故事村耿村传讲的“牛郎织女”中,金童玉女见面无法分开,还是王母“拔出头上的银簪一划,划了一条天河,才把两人隔开了。为了惩罚喜鹊报错信儿,王母娘娘就叫喜鹊七月七那天来搭桥,让牛郎织女在鹊桥上相会。这样,人间就有了鹊桥这个词儿”。情man转转转有一种爱称叫“细君”

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